镜花园空间地层之这个店2018年第三季：米凯勒·乔亚乔费拉：当下的透光表皮

镜花园空间地层之这个店2018年第三季：

米凯勒·乔亚乔费拉：
当下的透光表皮

与材料、象形符号、颜色、标志，和质感一起，这些作品形成的有机性整体想要将每一个生存着的、来到镜花园的人带往并穿透一个维度，在这个维度里我的艺术创作流转于各种原料，包括各式的陶器技艺、带有神话性的形体、思想中的书籍和编织的汇集，提供了一种对于无限生命的感知，这没有界限的生命没有起点也几乎没有终点而像液体一般流淌。

同时借鉴自抽象和人像，工艺传统和书写，结合典故自文学、人类学、考古学以及历史，这个装置企图将其推往新的方向，联集并创造一种前所未有且无可比拟的视觉语言，在一种与周遭自然、当地文化持续不断的对话中，使传统多元化无尊化，任何经验、技巧，以及文明都无法主导统治。

这些作品主要拥有的特性源于对人类的形状以及他们本身的实践（书写、绘画、祈祷）的一种感觉。在其空阔和相交的时代和文化中探索现实，从石器时代作为参考人类的创造的基础，到当下，这些原料、人像和形状希望反抗普通单调的分类，允许多样的阅读和经验的层面。

和考古学家、人类学家相比，我的实践作为一种发掘的艺术，被撒丁岛和西西里岛这两座地中海文化当中最重要的历史发生场所的神话、大众传说，以及真实的经历所浸渍，这种研究构成了部分我个人的社会学和人类学的教育，它刻印在我的地中海基因当中，作为一个生于撒丁岛，育于西西里的人，被努拉吉（撒丁岛上的石器时代建筑）、希腊庙宇，以及古董碎片环绕，它们偶尔还会从泥土中冒出，像花儿一样。

(以上文字由米凯勒·乔亚乔费拉游于镜花园所写)

化石/三叶虫

“我像是陷于一种狂热般的收集它们（化石）——那是一种拥有我认为完美形状的存在/物体，但科学尚未能够告诉我们关于化石的所有信息，这使它们显得神秘而迷人。”

“它们也作为一种档案因为它们环抱着记忆，与此同时在另一方面这些化石启发了我开始去重新构建那些同样是心理层面上转化现实的结果的形状。”

（引号内容引自艺术家访谈）

化石，是指生活在远古的生物的遗体、遗物或生活痕迹存留在岩石中，变成像石头一样的东西。这些古生物遗体中的有机质被岁月分解殆尽，剩下的坚硬的部分如外壳、骨骼经过化石化变成了石头似的物体。化石化是一个非常复杂的过程，是包括了生物、物理、化学三种变化现象的结合。

三叶虫是一种生活在海洋里的节肢动物，最早出现在距今约5亿3000年的寒武纪，灭绝于距今约2.5至2.9亿年的二叠纪。

三叶虫因其身体结构而得名：无论从纵向或横向区分，三叶虫的身体都可以被分为三个部分。

三叶虫分布范围广泛，并且种类繁多，光是目前已发现并命名的就有9个目，2万多个物种。

三叶虫一生中多次脱壳留下碳酸钙组成的外骨骼，因碳酸钙不易被分解的特性，在世界各地的各个地质层中留下了大量三叶虫外骨骼化石。

除了三叶虫的外骨骼，三叶虫化石还包括三叶虫其它化石化的身体结构、生前留下的足迹或活动行径等。

因此，三叶虫化石成为了有力的地质层分辨依据，同时也是史前大洲板块运动的依据之一。

文字

“我对记忆的兴趣源于多种考虑，但其中最为首要的，是意识到我们每个人的身份都是由我们的前代的历史组成的，由有形的、充满想象的符号构成的系统来书写和述说。”

“在撒丁岛和西西里，岛的内部存在着更多的互相依偎的岛屿，所有的这些都是非常脆弱的。我的意思不是这一切都正在消失，而是我认为今天的语言艺术可以尝试去恢复语言的价值。在其深处，语言是符号，是身份的支柱，是面临着灭绝风险但也可以跟随着艺术重新启动，成为均衡的时间性的视野的一部分。”

（引号内容引自艺术家访谈）

楔形文字：

楔形文字是由削尖的芦苇杆或树枝刻印在陶泥板上形成的符号，公元前3100年至公元100年左右，苏美尔人在底格里斯河和幼发拉底河流域发明了楔形文字，那是世界上最早的文字之一。历经了3000多年的发展，楔形文字逐步简化和抽象化。

楔形文字诞生的陶筹论：古人将用于统筹计算物资的陶筹收藏于一种中空球形的陶泥包装当中，并在包装的表面印下陶筹的模样和数量表示包装内储藏的陶筹，之后逐渐发展成用泥板刻印更复杂化的陶筹及抽象符号记录物资状况，继而发展出了刻印在泥板上的楔形文字。

楔形文字最初脱离单一的统筹功能，被赋予具象和抽象含义，从而诞生真正的文字，是墓葬碑文上使用的代表人或神的名字的符号。

科普特文字：

科普特语是古埃及语的最末发展阶段，是世界上最早翻译圣经的语言之一。公元前2-11世纪，科普特语在埃及被大范围日常使用，随后逐渐被阿拉伯语代替，并最终在公元17世纪完全于日常中灭绝，如今仅其方言的一种Bohairic作为科普特正教的礼拜语言被使用。

陶器

“在撒丁岛制作这些作品，使用撒丁岛的土、泥、稻草，以及阳光，对我的项目来说是必不可少的，同时也强调了我归结于自然和农业种植的重要性。”

“我试着创建一幅图画，不是一幅预建的图画，而是一幅我用陶瓷和生陶土探寻而来的图画。和材料的关系几乎是溶于我们的基因里头的，这种关系在交流着什么，与地球尤甚。陶泥的成型，手指留下的印记，这些都是观赏者能够察觉到的，并且远高于物体本身创立的美学。这里我讲的是一种感官的刺激。”

（引号内容引自艺术家访谈）

撒丁岛：

撒丁岛的陶器制作历史可追溯到公元前6000-4000年的古石器时代，并在随后的时代中继续传承、演变，世界著名的比如公元前2100-1800年的贝尔陶瓷文化。最早的撒丁岛陶器除了日常使用，也用来乘放祭祀的献祭物品。

撒丁岛传统陶器以陶瓦为主。陶器上常绘有一种名为田凫的鸟儿的图案，寓意丰收。

西西里：

西西里陶器的制作历史同样可追溯到公元前6000年的古石器时代。

和撒丁岛类似，西西里岛也在其几千年的发展历程中受到了来自各色文明的渲染，其中，最为闻名的要数来自阿拉伯，而后又融合了融合了西班牙特色的：

马爵利卡陶器（意大利锡釉土器），指在泥胚表面涂氧化锡釉，在锡釉尚未烧结时以多种颜色着色，最后再涂上一层透明的铅釉，形成光泽。其特色为白色底的高品质绘画装饰。（下图）

阿兹勒赫瓷砖画，指用马爵利卡瓷砖瓦组成的地面、墙面、阶梯等，因其价格昂贵，最初只装饰在教堂、修道院、王宫及贵族宅邸内，是当时权利和财富的象征，后来在大众中逐渐普及，如今在西西里的街道上，随处可见精美的阿兹勒赫瓷砖画，成为了西西里岛的特色之一。

撒丁岛和西西里岛的传统陶器制作，都与其各自自然环境息息相关，陶土来自当地土壤，着色颜料来自当地矿石、动植物。陶器的风格还根据岛上各个城镇的特色而各异。此外，西西里的陶土含有硅酸盐，这也是西西里岛生产的陶器用于的特殊质感的原因。

古印度河流域文明：

古印度河流域文明（Indus River Valley Civilization/Harappan Civilization），是发展于公元前3300-1300年的古代文明，在其发展颠覆，国土几乎覆盖了今天的巴基斯坦和印度。在城市规划、艺术制作（如陶器、金属器皿、印章等）方面高度发达。

在陶器制作方面，古印度河流域文明不仅发展出了徒手制作，更发展出了转盘制作。也是最早诞生上釉陶器的国度之一。陶器的表面通常装饰着或红色，或黑色，或绿色的几何图形，也有少数白色或黄色的情况。除去最常见的几何图形，也有具象图形如花朵、鸟兽，甚至人们日常场景的描绘。

建筑/雕刻

“住在撒丁岛的时候，我经常外出寻找刻印在石头上的痕迹，古老的符号性文字。我一直尝试着将这些符号带入现今的语境。这些抽象涂鸦的含义仅仅部分被破译了，为了寻找它们含义，我背诵了它们。我将它们与日常联系在一起。”

“我背诵这些石头上的雕刻以重新发掘它们的意义并将它们带到当今的境况。对我而言，记忆是一种允许我们操纵时间、超越人类限制的马赛克，人类最大的限制是死亡，因此我试图将其超越。”

（引号内容引自艺术家访谈）

Domus de janas：

Domus de janas意为“仙女的房屋”，是意大利撒丁岛上的一种史前文明留下的石砌建筑（集体墓穴），全岛至少有3500个。从晚期石器时代的San Ciriaco到铜石并用时代的Filigosa-Abealzu， Domus de janas陆续建立于跨越了一千多年的4个史前文明，这段时间也被称为“努拉吉前文明”，其中大部分建立于公元前3400-2700年。

在接下来的文明当中，Domus de janas继续作为墓穴、住所，以及其他目的被岛上居民使用，如今成为了撒丁岛著名的旅游景点之一。

Domus de janas的内部结构和空间仿造当时人们的住房结构建成，典型结构为：
隧道（从地面进入地底/从室外进入室内）+ 前厅 + 主厅 + 小房间。

“隧道-前厅-主厅”为相对固定的结构，通常建于一直线上，小房间的大小、数量、形状则不定，且没有规律。

除了空间仿造住房以外，Domus de janas内部还有一些模拟住所的无实际功能的象征性装置，例如柱子、灶坑、天花板上的木梁结构等。

在domus de janas内壁上，还装饰着各种雕刻或着色的符号，比如牛角型图案，折曲图案，漩涡型图案等等，这些图案所蕴含的意义尚不明确。

其中，有一种domus de janas独有的浮雕装置：“假门”——在墙壁上雕刻成门的形状的浮雕图案，通常位于主厅的墙壁上，且在“隧道-前厅-主厅”处在的直线的末端。

由于“假门”图案仅拥有门的形状，而没有允许人或物品从一个空间通行至另一个空间的实际功能，加上它通常在墓穴中处于的特殊位置，有研究人员认为“假门”在domus de janas里充当了象征着死者的灵魂过渡到死者的社会的符号。

综合domus de janas的空间结构和内部装饰，研究人员认为domus de janas除了作为存放尸体的集体墓穴以外，还是为死者举行仪式的地方，而且这种仪式是有过程，有步骤的，墓穴内每一个空间都承担着推进仪式相应步骤的任务。

假如仪式开始的地方是从地面进入到地底的隧道入口，那么仪式完成的地点就是处于 “隧道-前厅-主厅”这条直线末端的“假门”，象征着死者从生者的社会过渡到死者的社会这么一个过程。

烹饪

“他（Giovanni Antonio Sulas）告诉我，在艺术创作中，人不应该只发展一种感知能力，而应该同时发展多种感知力，烹饪就是发展多种感知力的一个媒介，处于我的艺术研究的中心的一种方法。”
“烹饪是我的艺术研究、实践和实验中的其中一种原创基础。我探寻像是口味、气味等等显而易见的感官触觉，也寻找更细致的感觉上的调色板，例如给予烹煮性格的声响，充满活力的颜色，准备过程中等待的时间，以及变换的季节，和它带来的新鲜食材所组成的崭新的排列。”

（引号内容引自艺术家访谈）

撒丁岛传统料理：

由于其特有自然环境的优势，牧羊业的高度发展，促使了葡萄酒、芝士、海鲜，以及各式各样面食的繁荣发展。

西西里传统料理：

和撒丁岛类似，结合了意大利内陆饮食特色和当地食材，造就了西西里以精简为理念力求保留食材的新鲜和季节性。特产有葡萄酒、橄榄、橙子、吞拿鱼等等，以及各式面食。

编织

撒丁岛编织：

意大利撒丁岛的传统编织，在1960s前仍属于每个女性都必须掌握的日常技能，每个女性都必须完成一种特殊的木质家具的遮盖布，作为日后的嫁妆。1960s开始至今，纯手工的编织被电子纺织机所取代，编织从家庭活动转变为商业活动，撒丁岛也不再有每个女性必须擅于编织的这项传统。

因为主要用于遮盖嫁妆的箱子以及其他的家居用品，撒丁岛传统编织的形式倾向于集中在中心的图案+分布在上下两侧的辅助性流苏。

撒丁传统编织的几种典型手法：

“a pibiones”：一根针横向放在经线上，棉线环绕针，抽掉针后留下凸出的棉线圈立于布面之上，形成独立的凸出效果；