正 午

        绘画问题并不首先、也不独独属于画家或美学家。它属于可见性本身，故属于所有人。

——D. 马里翁(Didier Marion)

        子既好写云林山水，须明物象之源。

——[ 唐 ] 荆浩:《笔法记》

我们走近王音最近的绘画，仿佛从黄昏来到正午。

我们迎面正对着的，已是明确清朗、相互映嵌的形态。这些画中的形象，无论是看着我们,还是保持转身的姿态，都有效地保持沉默，与其说他们渴望被我们的目光激活，还不如说他们沉浸于对峙。在人的实存和绘画的实存之间，交流的发生以一种实在、平 等而又些许困难的方式发生着，正如我们真正面对他者时，有时感到无助。

如果真如福柯在论马奈的绘画中所言，现代绘画已转向“实物－画”，而“这正是人们最终可以摆脱表象本身，用油画纯粹的特性以及其本身的物质特性发挥空间作用的基本条件”1，那么，今天的问题在于：如何再次理解“空间性”？如何再次理解人之所以为人，画之所以为画？如何再次理解“实物－画”必然要超越“实物”，而成为流体，成为生命流变的媒介？从《世界 3》到最近的世界，王音笔下的笔法彰显着，和画意相 颉颃的、一个更具“笔意”的绘画性空间在浮现。如果我们非要以书法作为笔意的参照，那么,这里的金石味正慢慢渗透到油画的物质实存中，金石，远比油画的起源更辽远，更宽阔，更具存在的本源意志。

笔意捕捉了时间、形体和能量，但这不是“过程性的绘画”，而是“象”所应有的质朴形态，粗砺而不加修饰，却对生命经验具有足够的敏感。它似乎暗示着，如果绘画世界是某种实存，那么，一笔一画就应该具有塑造的力量，而每一笔的效力，几乎是艺术家唯一需要追究和到达的地方。这时，我们可以看到画中的形体如何相互依靠，这样的依靠如何被某种奇异的手势所挽留、加固，人坐在了虚空，因另一只手的牵引，这个姿势能够保持得更长久。而艺术家携带自身的肖像、家人的肖像踏入河流，和无名者相遇、置换，在反复的勾形中，自身的肖像粘连成为家族的，家族的肖像出走成为人类的。绘画作为连接人类系谱的感 知化实存，矗立于正午的光线中，不再全然依靠人的目光来照亮。

(胡昉)

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1 米歇尔 • 福柯 :《马奈的绘画》,谢强、马月译,河南大学出版社,2017,第 62 页。

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2018年FIAC艺术博览会参展项目
展位：A03

预展：
10月17日（周三），上午11点至晚上9点

展期：
10月18日（周四）- 19日（周五），中午至晚上8点
10月20日（周六）- 21日（周日），中午至晚上7点

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